肢体问：传7：16节不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？这是什么意思呢？ | 权玺

肢体问：传7：16节不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？这是什么意思呢？

权玺

答：要想清楚这节圣经在强调什么，得结合上下文来看：7:15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？7:17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？7:18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏　神的人，必从这两样出来。

这15节告诉我们：在作者的一声中看到过两件事情，就是义人行义灭亡了，恶人作恶到看起来长寿了，这就是告诉我们，义行与恶行不一定会招致即时的审判。由于这个原因，作者教导我们看待事情，或者是去做事情要合乎中道，不要偏左也不要偏右，意思就是不要进入极端中。因此在接下来的经文中16节和17节分别讲了两个极端。

    1、过分行义的极端（律法主义、功德主义）（16节）

不要行义“过分”，这里不是告诉我们不要行义，而重点是告诉我们不要“过分”，也不要“过于”自逞智慧。在这句话中，其实作者要告诉我们，不要“过分”，什么叫做过分呢？就是按照自己的意思去“行义”，这里的意思就是说，不可离开神所喜悦的方式与方向，而自我陶醉或操之过急地追求“自义”。 法利赛人是这样的人，其实今天的中国教会中又有多少这样的人呢？

2、过分作恶的极端（放纵主义、自由主义）（17节）

这种极端极少有这么几种表现：1、我们今天没有罪了，我们今天也不会犯罪了，我们今天没有犯罪的可能性了，我所做的一切都是神在我里面做的，我所做的一切都不是罪2、今天我们大罪不犯，小罪偶尔犯一点没有关系，常常作恶犯罪。3、作恶吧，没关系的，反正天堂的门票已经拿到了，反正得救了，即便犯罪，耶稣也会赦免我们的，这种人就是赖恩犯罪的人。

    总结：这两个极端，在今天的教会中仍然盛行，在教会中有中国式的律法主义这，有功德主义者，也有放纵情欲的自由主义者，这都是极端的错误认识，因此作者在18节里面说：敬畏神的人，必从这两样出来，意思就是告诉我们：既不能标榜自己的义，也不能根据自己的判断自行不义。所以当我们当以神的启示为万事的标准，这样就能避免这两个极端。其实就是告诉我们当避免人本，而要回归圣经。